Martin Aylward y 'El poder de no saber'

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En un extracto de su nuevo curso en línea, "El poder de no saber", el maestro budista Martin Aylward explica los beneficios de dejar de lado lo que ya sabemos y abrazar la libertad de no saber.

Este extracto ha sido adaptado del curso en línea de Tricycle, "El poder de no saber", con Martin Aylward. Obtenga más información sobre el curso e inscríbase en learn.tricycle.org.

Para explorar diferentes dimensiones de no saber, tenemos que establecer y cultivar la voluntad de dejar de lado lo que pensamos que ya sabemos (sobre nosotros mismos, el mundo, el budismo o la práctica del dharma) para comprometernos realmente con lo que no sabemos. saber.

Considere la variedad de puntos de vista que pueda tener sobre la práctica del dharma o sobre el budismo, por ejemplo. Podría haber una visión religiosa: una que intente describir la realidad y tal vez nos dé códigos de comportamiento sobre cómo estar en esa realidad. Puede o no suscribirse a una visión religiosa del budismo.

Hay una visión filosófica que intenta comprender la realidad en lugar de simplemente describirla. Una forma filosófica de conocer el budismo, por ejemplo, está repleta de ideas: esas muchas listas del camino óctuple, los cinco preceptos o las cuatro nobles verdades. En todas las formas en que podemos encontrar esos puntos de vista útiles o esclarecedores, también pueden simplemente reforzar un conocimiento, una visión basada en el conocimiento o una visión filosófica.

La visión de autoayuda del budismo, que puede ser la forma en que muchos de nosotros nos hemos comprometido por primera vez con la práctica del dharma, está diseñada para ofrecer una mejor manera de hacer frente a la realidad, en lugar de intentar simplemente describir o incluso comprender la realidad. Desde este punto de vista, uno espera dejar de lado algunas de sus confusiones, neurosis y dificultades. Esperas cultivar ciertas habilidades mentales y emocionales para conocer mejor la vida que te rodea, las personas que te rodean, el mundo que te rodea y el mundo dentro de ti.

También existe lo que podríamos llamar una visión de la liberación que, además de describir la realidad, comprender la realidad y enfrentarla mejor, nos señala esa capacidad de fusionarnos completamente con la realidad y conocer una libertad mientras navegamos a través de la realidad. Por un lado, la visión de la liberación se trata de esta única y breve vida y, por otro lado, también se trata de la inmensidad de la conciencia, de la conciencia y el conocimiento de que todo el tiempo y el espacio están disponibles aquí mismo.

Este "justo aquí" es la puerta abierta, un portal para encontrarnos plenamente con la realidad. Podemos acceder a un compromiso vivo con aquí mismo a través de nuestra capacidad de no saber. Dejar de lado lo familiar, lo gastado, lo conceptual y lo habitual, y en su lugar comprometerse con lo inmediato, lo misterioso, lo constantemente sorprendente y lo conceptualmente inasible.

Hay tres soportes principales para la conciencia no conceptual. Estos tres soportes son obvios en muchos sentidos y, sin embargo, su simplicidad desmiente su extraordinaria profundidad. Durante los últimos treinta años de mi propia práctica, he descubierto que estos tres elementos revelan continuamente su potencia y posibilidad.

El primer soporte no conceptual es la presencia encarnada. La presencia encarnada es una forma de compensar la tendencia a perderse en la abstracción. Esta práctica requiere que escuchemos desde adentro, no escuchemos con nuestros oídos, no con nuestra mente, sino que escuchemos con nosotros mismos. Mientras estás sentado aquí ahora, mientras lees y reflexionas sobre esta enseñanza, permítete escuchar desde dentro, con toda tu conciencia sensorial. Permítete sentir la sensación de estar aquí: cómo tus pies tocan el suelo, la longitud de tu columna.

Esto significa ponerse en contacto con cualquier patrón de tensión que se haya formado. A menudo mantenemos algún tipo de patrón de tensión habitual inconsciente en la mandíbula, la frente o los hombros. La presencia encarnada es una forma de enfrentar nuestras tensiones físicamente; conectando los puntos para el tipo de actitudes, estados mentales y patrones emocionales que mantienen esas tensiones; y luego suavizarlos. La presencia encarnada es una invitación a suavizar, calmar, relajar y abrirse a lo que está aquí. Cuando nos dejamos llevar por nuestros patrones de pensamiento habituales, nos aferramos a esas tensiones. Un cuerpo libre es un cuerpo relajado, un cuerpo abierto. La base de todo nuestro no saber, de todas nuestras formas más profundas y libres de saber, es la presencia encarnada.

El segundo apoyo útil para la conciencia no conceptual es desarrollar la capacidad y la voluntad de continuar soltando las diversas formas en que nuestra atención es seducida. Es normal que la mente piense. Es tan normal que la mente piense como que los ojos vean y los oídos escuchen. Pensar es el trabajo de la mente, por lo que seguirá produciendo pensamientos. No luchemos contra eso.

En momentos en que notamos que nuestra atención ha sido seducida, muchas veces nos desanimamos. "Oh, no, me he vuelto a distraer". O pensamos: "Oh, me he distraído. Se supone que debo volver a estar presente, pero tal vez en un minuto... Me encanta este pensamiento". Cuando veas que tu atención se ha desviado hacia la abstracción, absorbida en alguna idea o imagen, abandona el pensamiento. Sin juicio, culpa o drama, simplemente déjalo. Entonces, se vuelve más posible y fluido regresar a la presencia encarnada. La conciencia es mucho más potente, luminosa e inmediata que todas nuestras prevaricaciones mentales. Así que cuando te encuentres atrapado en un pensamiento, obsérvalo, y al notarlo, desengancha, desengancha, desengancha. Cuanto más te desenganchas de tus modos familiares de pensar, más te das la oportunidad de aterrizar en el modo desconocido de no saber.

El tercer apoyo importante para la conciencia no conceptual es la voluntad de no saber. La voluntad de dejar de lado lo familiar. La voluntad de afrontar cada experiencia de nuevo. Por ejemplo, hemos estado hablando de escuchar desde adentro, sentir el contacto de nuestras piernas en el suelo y notar los patrones de tensión que surgen. Podemos filtrar fácilmente esas experiencias a través de un discurso regular habitual: estas son mis piernas, estos son mis hombros, aquí hay algo de tensión, debería dejarla ir. Esa narración familiar puede estar ejecutándose en segundo plano de todos modos. Está bien. Pero, ¿y si no confiara en la descripción de brazos y piernas, fríos y calientes, cómodos o incómodos?

En cambio, puedes simplemente entrar en la efervescencia de todo esto, el misterio. Lo que está aquí ahora mismo no son brazos, piernas y torso. Lo que está aquí ahora mismo es esta vitalidad. Mis ideas habituales me dirán qué es mi cuerpo, dónde está mi cuerpo y cómo es mi cuerpo. Pero este tipo de contacto no familiar, este contacto no conceptual, me mostrará el parpadeo constante de la experiencia. Mis ideas me dirán dónde termina mi cuerpo y dónde comienza el mundo, pero esta voluntad de encontrarme con la experiencia en un modo desconocido me dice que la experiencia no tiene edad. De la misma manera que las sensaciones, lo que yo llamo experiencia interna, suceden aquí en la conciencia, también lo hacen los sonidos, o experiencia externa. Este tercer apoyo para la presencia no conceptual se trata de dejar que la experiencia esté aquí en la conciencia. Se trata de dejar que la conciencia sea el terreno principal, el punto de referencia y el contenedor de la experiencia. Y todo lo demás, interno o externo, agradable o desagradable, bueno o malo, meditativamente adecuado o meditativamente inaceptable, todo eso puede simplemente dejarse de lado.

A través de esta práctica, nos damos la oportunidad de saborear lo desconocido, de saborear la experiencia de nuevo. En esa novedad encontramos más profundidad, más dimensionalidad, más perspicacia y una mayor capacidad para afrontar lo que sucede plena y libremente. Y así, nuestra práctica se profundiza.

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* error tipográfico: yo mismo sonriendo, no "extrañando la sonrisa"

¡Esto es brillante! Descubrí que faltaba sonreír de alegría, ya que cada palabra que leía resonaba profundamente dentro de mí. ¡Sí! ¡Gracias por compartir la elegante sencillez de estar en este misterio del ahora!

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