La historia de Krsha Gautami: a través del dolor hacia la libertad

Historia de las ideas

Las asombrosas pérdidas de una monja cuya historia aparece en el Kshudrakavastu ilumina el poder del sufrimiento compartido.

La segunda entrega de la serie de mujeres en el Vinaya (la división del canon budista que establece la estructura de la vida monástica), lo que sigue es un recuento de una historia registrada en el Kshudrakavastu, una escritura del Vinaya de la escuela Mulasarvastivada. de la tradición sánscrita.

Es la historia de la monja Krsha Gautami, que sobrevivió a una serie de asombrosas pérdidas personales, así como a una violencia horrible, en su vida. Sin embargo, incluso después de todo esto, logró estados de gran realización. (Nota: no hay relación con Gautama Buddha, pero Venerable Krsha será familiar para los lectores del canon Pali, donde se la conoce como Kisa Gautami).

Como se cuenta en las escrituras Pali, después de perder a su hijo pequeño, Krsha Gautami le rogó al Buda que le devolviera la vida. A modo de respuesta, el Buda le dio la famosa instrucción que involucraba una semilla de mostaza. Como se cuenta en sánscrito, su historia es más larga y sus pérdidas son mayores. La primera mitad de la historia es esta:

Antes de ser monja, Krsha era una mujer joven casada con el hijo de un amigo cercano de la familia. Ya había dado a luz a un hijo, y cuando se acercaba el momento de dar a luz al segundo, partieron hacia la casa de su madre. Cuando Krsha se puso de parto temprano, su esposo detuvo su carro a un lado del camino. Sin saber cómo ayudarla, se quedó dormido debajo de un árbol y Krsha dio a luz sola en el carro, con su hijo pequeño cerca.

De alguna manera se recuperó poco después de dar a luz, salió del carro y llevó a su recién nacido a donde yacía su esposo, solo para descubrir que había sido mordido por una serpiente venenosa mientras dormía y murió. Mientras Krsha lloraba sobre su cuerpo con su bebé y su niño pequeño en brazos, un ladrón huyó con el caballo que tiraba de su carro y los dejó varados.

En ese momento, el cielo se llenó de nubes oscuras y empezó a llover. El agua se apoderó del camino con sorprendente rapidez. No había más remedio que vadearlo.

"Si trato de cruzar con los niños", se dio cuenta, cada vez más alarmada, "los tres nos ahogaremos".

De hecho, el agua era traicionera y los dos niños juntos eran difíciles de manejar. Dejó al niño pequeño en la orilla más cercana y cruzó con el bebé en brazos, lo dejó en la orilla opuesta y luego comenzó a doblarse hacia el otro.

Estaba en medio del río cuando apareció un zorro. El agua estaba lo suficientemente alta como para evitar que se moviera rápidamente. En el tiempo que tardó en darse la vuelta, el zorro agarró al bebé y lo llevó al bosque. Krsha se congeló, luego comenzó a saltar arriba y abajo, agitando las manos y gritando detrás del zorro. El niño pequeño, pensando que lo estaba llamando, dio un paso hacia ella, salió de la orilla y se metió en el agua. Desapareció en el río. Para su horror, Krsha no pudo salvar a ninguno de los dos.

Marido e hijos arrancados de ella, estaba devastada. Se paró en la orilla del río en medio del desierto, con nada más que un paño envuelto alrededor de la parte inferior de su cuerpo, y solo escuchó el sonido del agua corriendo y el llanto de los pájaros. Sollozó por su esposo, por su niño pequeño y por el recién nacido. Casi ahogándose en lágrimas de lástima y compasión, con sus manos juntó un montículo de tierra.

En medio de grandes dificultades, Krsha lucha para regresar con su familia. Finalmente llega y descubre que, mientras tanto, sus padres también habían fallecido. Fue superada por una segunda ola de dolor traumático. Sus reflexiones aparecen en verso, a la manera de los sutras.

¿Por qué me quedé en casa? ¿Qué beneficio me trajo? Marido, amigos y familia arrancados: me iré, porque no tiene sentido quedarse. Es mejor quedarse en el bosque, solo, que vivir en una casa vacía. .La vida del hogar es pecado, ¿de qué sirve entonces? Multiplica nuestras penas y sufrimientos.

Ella se va al bosque, con la intención de permanecer sola por el resto de su vida. Allí conoció a una amable mujer mayor que la invitó a casa. Cuando Krsha se recuperó lo suficiente, comenzaron a hilar juntos, ganándose la vida a través del trabajo compartido.

A pesar del deseo declarado de Krsha de permanecer sola, su amiga mayor la presionó para que se volviera a casar, específicamente, para que se casara con un apuesto joven que regresaba a menudo a su casa para comprar hilo.

"Hija", dijo la anciana, "el joven tejedor preguntó por ti. No tiene esposa. Debes asentir y ser feliz".

"Basta, nunca vuelvas a hablar de esto", dijo la mujer más joven. "Estoy desencantado con la vida familiar. Pase lo que pase, nunca volveré a vivir de esa manera".

"Hija", dijo el anciano, "la vida de una mujer es tenue. Vivimos en estados de sufrimiento. Tales oportunidades son raras. Reflexiona sobre nuestra condición, dale tu asentimiento y quédate con él. Si no lo haces, será ser un error".

Eventualmente, Krsha cedió, y en un día, fecha y hora apropiados, el joven tejedor la llevó a su casa. Pero era cruel...

A la luz de la violencia extremadamente gráfica que se desarrolla a lo largo de su matrimonio, nos abstendremos de narrarlo. Es suficiente decir que cuando finalmente Krsha escapó de su monstruoso esposo, su cuerpo, espíritu y mente fueron golpeados hasta el punto de quebrantamiento total. Su mente volvió una y otra vez a todas las formas en que había sido herida.

Expuesta a la intemperie y hambrienta, enloqueció y arrojó su prenda inferior. Sus manos y pies estaban agrietados, su cabello áspero largo y gris, su apariencia grotesca. Deambuló sin rumbo fijo hasta que llegó a Śrāvastī.

Ahora bien, el Buda ha declarado que la maduración del karma de los seres sintientes es inconcebible. Y los frutos de las acciones pasadas de Krsha florecieron de tal manera que tuvo la experiencia de venir a Jetavana...

El Buda se sentó en Jetavana Grove, enseñando el dharma a una gran asamblea de monjes. A Krsha le pareció brillar, como una lámpara brillante colocada en una vasija de oro, si esa vasija estuviera colgada en lo alto de un árbol, y ese árbol estuviera cubierto de gemas. Solo verlo fue suficiente para devolverla a sus sentidos. Al darse cuenta de que estaba desnuda en medio de la asamblea monástica, corrió y se acurrucó en un rincón.

Uno puede imaginar el impacto de la asamblea de monásticos masculinos ante su presencia. En cuanto al Buda, su respuesta fue una expresión de su infinita compasión. Se volvió hacia su asistente. "Ananda, dale una capa a la esposa del líder de la caravana, Krsha Gautamī", dijo, refiriéndose a su feliz primer matrimonio, "y le daré un discurso sobre el dharma".

El Venerable Ananda le trajo una capa. Krsha Gautami se envolvió con ella y fue hacia donde estaba sentada la Bendita, inclinándose antes de que ella se sentara a un lado.

Sería difícil para la mayoría de nosotros encontrar las palabras adecuadas para decirle a Krsha Gautami en ese momento de extrema angustia, pero el Buda la entendió exactamente. Aunque la historia no comparte la enseñanza que él ofreció, debe haber encajado perfectamente con su corazón. Inmediatamente alcanzó la realización de un que entra en la corriente, impulsada por una nueva comprensión que la llevaría inevitablemente, hasta el despertar.

Con los ojos muy abiertos, Krsha se puso de pie y solicitó la ordenación en la orden de las monjas. "Señor", dijo ella, "deseo salir de la vida hogareña, convertirme en una novicia y lograr el estado de plena ordenación en la disciplina monástica y el dharma del que me has hablado tan bellamente. ¿Me permitirá el Bendito practicar el vida religiosa en su presencia?"

El Buda asintió y se la entregó a Mahaprajapati, la mujer que lo había criado y ahora era la cabeza de la orden de las monjas. Mahaprajapati la ordenó como novicia, luego le otorgó la ordenación completa, la entrenó en la disciplina y le dio instrucción personal. No pasó mucho tiempo antes de que el Venerable Krsha alcanzara el estado de arhat, el estado más allá de toda angustia emocional. Con el tiempo, el Buda la recomendaría como la más destacada entre las monjas completamente ordenadas en el mantenimiento de la disciplina monástica.

***

Más tarde, un grupo de monjas más jóvenes cuestionaron su decisión de ordenarse y sintieron curiosidad por los placeres de la vida familiar, si les deparaba algo que no podían encontrar como monjas. Cuando le pidieron consejo al Venerable Krsha, ella les contó la historia de todo lo que le había sucedido: la pena y el dolor que conformaron su vida anterior.

Mientras relataba una por una las pérdidas de su primer esposo, hijos, madre y padre, se desencantaron de sus imaginaciones. Cuando se volvió hacia la violencia de su segundo matrimonio, se les puso la piel de gallina y temblaron mientras escuchaban.

Fue entonces cuando el Venerable Krsha, sabiendo lo que había en sus corazones, les dio un discurso sobre el dharma para que se dieran cuenta por sí mismos de las cuatro nobles verdades.

Mientras su historia se cuenta en pali, Kisa Gautami encuentra sanación y renuncia mientras va de puerta en puerta. Al escuchar las historias del dolor de los demás, se da cuenta de la universalidad del sufrimiento: nadie sufre solo. Esta comprensión comienza a levantar su desesperación.

Como se dice en sánscrito, el aprendizaje viene al revés. A medida que Venerable Krsha cuenta su historia a las monjas más jóvenes, la renuncia surge en ellas. Las dos versiones de la historia coinciden: el duelo compartido se convierte en el camino hacia la libertad.

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Vea aquí la historia de Mahaprajapati, la madrastra de Buda y la primera monja.

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