Budismo y Acción Social

Enseñanzas Cómo Vivimos

Lama Padma Samten habla con jóvenes budistas sobre la práctica de las cinco sabidurías para mejorar nuestras vidas y transformar el mundo.

Lama Padma Samten fundó la red Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB) [Buddhist Bodhisattva Study Center], que incluye diez aldeas budistas rurales, centros de retiro y numerosos centros de áreas urbanas en todo Brasil. Ex profesor de física y líder del movimiento ambiental brasileño, Lama Samten fue ordenado por Chagdud Tulku Rinpoche en 1996. El siguiente artículo es una adaptación de un curso de inmersión en budismo y acción social para jóvenes en junio de 2022 en el Centro Budista Caminho do Meio. Pueblo en Viamao, Brasil.

Estamos aquí en el mundo, entonces, ¿cómo podemos usar mejor nuestra corta y preciosa existencia? ¿Qué podemos hacer para mejorar nuestra vida? El Buda nos enseña cómo practicar cinco sabidurías, o cualidades, que podemos encontrar cuando miramos dentro y observamos nuestra mente. Derivadas del Mahayana Buddhabhumisutra [Escritura sobre el escenario de la Budeidad], las cinco sabidurías son aspectos de la mente iluminada que impregnan a todos los seres vivos sin excepción, incluidos nosotros mismos. Velos de ignorancia y emociones perturbadoras oscurecen estas sabidurías. El objetivo de la práctica es cultivar estas cinco sabidurías hasta que brillen sin obstrucciones y transformen nuestras vidas.

La primera, sabiduría similar a un espejo, es nuestra capacidad para comprender a los demás en sus propios mundos. Otros incluyen personas, animales y mentes en general, no solo mentes humanas o mentes de seres. Por ejemplo, podemos preguntar qué sería bueno para el país, el estado, la ciudad o los seres dentro de cien años. Tenemos la capacidad de ver las cosas de manera más amplia. Podemos mirar a los seres y ver si necesitan apoyo. SS el Dalai Lama dice que es esencial que todos tengan seguridad, alimentos, agua, protección, vivienda y los demás fundamentos de la dignidad humana. Este es el punto principal. Nadie debe ser abandonado, ni una sola persona. Cuando miramos de esta manera, ya no nos enfocamos en lo que me gusta o no me gusta. Nuestra mente es capaz de ver lo que está pasando con los demás.

El segundo, la sabiduría de la igualdad, es bastante esencial. Esta es la capacidad de regocijarse en lo que les sucede a los demás. Una vez, escuché a Chagdud Rinpoche decir que si solo nos regocijamos en lo que nos sucede, entonces no tenemos muchas posibilidades de ser felices en la vida. Sin embargo, si podemos alegrarnos cuando algo les va bien a los demás, sonreímos porque nos alegramos por ellos. También dijo que los celos son inútiles. Señaló que si una persona tiene espíritu competitivo, a veces gana. Pero con los celos siempre se pierde.

Lo opuesto a los celos es nuestra capacidad de mirar a los demás, comprender su mundo, cooperar en su mundo y regocijarnos en lo bueno de sus vidas. Nos sentimos enriquecidos. Debido a que miramos, contemplamos y nos regocijamos con todos, no necesitamos seguir la narrativa cultural de adquirir posesiones para la felicidad. Si estamos demasiado enfocados en acumular cosas y nuestra felicidad viene solo de lo que nos pasa, terminamos exigiendo demasiado de nosotros mismos. Pero si tenemos la capacidad contemplativa de regocijarnos con las plantas, los animales, el cielo, los ríos, los océanos y las montañas, entonces podemos vivir una vida menos complicada. ¡Ésto es una cosa buena! No tenemos que correr alrededor del mundo tratando de obtener todo para nosotros mismos. Comprometemos a otros y nos regocijamos con ellos.

La tercera es la sabiduría de la discriminación. Cuando nos sentamos en equilibrio, en silencio, ahondamos en fenómenos internos más profundos. Escapamos de los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el tacto y luego miramos con calma y vemos cómo surgen las perturbaciones y la salida. El flujo de salida es un impulso que tenemos para seguir las cosas en una dirección particular. Digamos que estudias derecho. Puede conseguir un trabajo y trabajar en una carrera en el sector privado, el servicio público o la política. ¡Maravilloso! Todo esto es una secuencia de salida. Seguimos adelante, creando una cosa, creando otra cosa, y esto se convierte en nuestra vida. Pero esta no es nuestra vida, es una construcción. Cuando nos calmamos y realmente vemos esto, decimos: "Todo esto es artificial". Puedes hacer esto, pero puedes hacer otras cosas. Esta sabiduría también puede verse como la sabiduría de la lucidez: aclara los hechos.

El cuarto es la sabiduría de la causalidad. Actuamos de cierta manera, y esto produce felicidad o sufrimiento. En resumen, todas las acciones producen efectos. Así que debemos cuidar mucho cómo actuamos porque nuestras acciones producirán consecuencias positivas o negativas. Entendiendo esta sabiduría, podemos practicar cuatro acciones específicas en cualquier entorno en el que nos encontremos. La primera acción es evitar ser perturbados por las apariencias que encontramos, lo cual no es fácil. El segundo es buscar calmar los entornos en los que navegamos, lo que puede ser un desafío. En tercer lugar, tratamos de mejorar las circunstancias de cualquier entorno en el que nos encontremos. Y en cuarto lugar, evitamos las acciones negativas, ayudamos a los demás y buscamos apoyar a los demás para que realicen acciones positivas (y eviten las acciones negativas).

El quinto es la sabiduría del dharmata [la forma en que son las cosas], que es reconocer cómo todas las apariencias son inseparables de nuestras mentes. Hay una no dualidad entre lo que se ve y la mente que ve. Esta no dualidad significa que lo visto y el vidente no están separados. En cualquier dirección que mire, practico la sabiduría del dharmata al ver la no dualidad. Por otro lado, la mente manifiesta el aspecto creativo, que es la luminosidad. Tengo esta luminosidad que crea, y tengo la libertad natural de crear. Por ejemplo, podemos mirar una mesita y verla como un banco. De la misma manera, podemos ver un banco de meditación como un lugar para colocar libros. Pero, en principio, el banco de meditación no es para libros. Es donde doblamos las piernas y nos sentamos. ¡También podemos usar un banco de meditación como mesita! Esta creatividad es el aspecto luminoso.

No necesitamos cambiar el objeto. Nos relacionamos con el aspecto luminoso y no con algo más que sería inherente al objeto. Esta forma de relacionarse con el mundo es la acción luminosa. Nuestra vida dependerá crucialmente de cómo construyamos luminosamente la constelación de cosas con las que nos relacionamos. La base de nuestra mente es libre, permitiendo que surja una variedad e infinidad de cosas sin límite. A medida que navegamos por el mundo, las cosas parecen sólidas pero no son realmente sólidas. Parecen sólidos junto con nuestra mente, pero nuestra mente es libre y puede construir otras cosas.

Cuando vemos las dificultades para imaginar un futuro positivo frente a la destrucción ambiental y las profundas crisis sociales y políticas, podemos ver que esto es simplemente la aparición de nuestras categorías mentales construidas. Estos mundos en los que vivimos no son más que creaciones mentales de generaciones anteriores. Tenemos la capacidad, en esta generación, de imaginar el mundo de manera diferente y construir nuevas realidades y categorías mentales para nuestra era planetaria y ecológica. Muchas nuevas direcciones posibles están surgiendo simultáneamente, y aunque no sabemos qué direcciones tienen estabilidad o son las mejores para nuestro nuevo mundo, las cinco sabidurías pueden servirnos como base.

Cuando practiques las cinco sabidurías, descubrirás que la energía, o pulmón en el budismo tibetano, surge dentro de ti. Cuando entendemos, apoyamos y colaboramos con otros, hay un resplandor dentro de nosotros. Este resplandor es una felicidad que no está ligada a los apegos, sino una felicidad que brota de la perspectiva lúcida de las cinco sabidurías. Cuando entendemos las cosas tal como son y actuamos de manera hábil, viéndolo todo profundamente, una conciencia brilla dentro de nosotros. Cultivar las cinco sabidurías puede generar nuestra felicidad y el florecimiento colectivo de todos los seres del mundo.

En las comunidades CEBB [una red budista de centros de retiro y estudio en Brasil], practicamos las cinco sabidurías juntas como una forma de transformación social y ecológica. Invitamos a las personas a sentarse juntas en un círculo, escucharse profundamente unos a otros y comenzar a visualizar y soñar luminosamente nuevos mundos. Esta visión y sueño colectivos es la práctica del mandala. El mandala son las cinco sabidurías en acción que reúnen visiones individuales y crean y construyen sueños colectivos. A través de la autoorganización de mandalas en CEBB, hemos creado una red de diez aldeas budistas rurales, centros de retiro y muchos centros urbanos. Desarrollamos el Instituto Caminho do Meio (Camino Medio), que trabaja para el desarrollo humano, la transformación social y una cultura de paz. Actualmente, los mandalas, que forman el cuerpo del Instituto, operan tres escuelas transformadoras y dos sitios de prueba y educación agroecológica, apoyan a las comunidades tradicionales y realizan muchas otras actividades. También apoyamos a los indígenas Mbyá-Guarani en su recuperación de tierras tradicionales. Y ahora el Instituto Caminho do Meio está afiliado a las Naciones Unidas, por lo que podemos traer nuestras experiencias al escenario global y traducir lo que está sucediendo globalmente a nuestras comunidades. Practicar las cinco sabidurías no solo genera nuestra propia felicidad, sino que cuando las practicamos con otros, estas sabidurías pueden ser la base de nuestro florecimiento colectivo.

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Ana Nedochetko y Klaus Reishtatter contribuyeron a esta traducción.

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